Este texto discute a importância que Schopenhauer confere à fisiologia, na sua teoria do conhecimento, bem como o parecer do filósofo acerca da unilateralidade do idealismo transcendental de Kant. A partir disso, ressalta a necessidade da mútua complementação das perspectivas objetiva e subjetiva de consideração do intelecto, para a plena compreensão da temática do conhecer. A concepção da formação do conhecimento elaborada por Schopenhauer parte do idealismo kantiano, mas é pensada para resolver questões que estavam abertas no contexto dos debates sobre a coisa em si e sobre a apreensão do dado, subsequentes à publicação de Crítica da razão pura. A fisiologia entra na teoria do conhecimento de Schopenhauer em dois pontos. Em primeiro lugar, por meio das sensações dos sentidos, ela enraíza a realidade do mundo como representação em elementos efetivamente a posteriori, tornando-o algo mais que simples aparência vazia de conteúdo. Em segundo lugar, as considerações fisiológicas acerca do cérebro permitem apontar a origem e a essência do conhecimento da perspectiva objetiva, explicando o processo do conhecer por uma via negligenciada por Kant. Em ambos os casos, Schopenhaer entende estar preenchendo lacunas do idealismo kantiano e superando as falhas que afastaram Kant do lado empírico mundo como representação.