Autor: AUGUSTO SIMÕES CUNHA

Resumo:

O S??khya clássico parte da constatação da existência do sofrimento. Ele é provocado por fatores relacionados à constituição corpórea ou mental, por fatores oriundos do habitat natural e por fatores provenientes das forças da natureza ou dos deuses, permeando toda a existência, até mesmo o relacionamento com os deuses. O objetivo do S??khya é fornecer meios de libertação ou erradicação do sofrimento. Só existe um meio de atingir tal erradicação: através da discriminação intuitiva entre o(s) conhecedor(es) (Puru?a(s)), o mundo manifesto (vyakta) e o não manifesto (avyakta). A doutrina da pluralidade de Puru?as resulta em uma doutrina da pluralidade da salvação, que prescinde da existência de uma divindade maior, unificadora e monística. Se entendemos o ecumenismo como um diálogo positivo entre diferentes religiões, o S??khya dá um passo além: ele viabiliza o ecumenismo não apenas entre religiões, mas também com filosofias laicas e ateias. Não há salvação no pós-morte: a salvação ocorre durante a vida, na percepção de que somos drasticamente idênticos entre si, enquanto Puru?as, merecedores de idênticos cuidados e afetos.

Abstract:

The classical S??khya starts from the verification of the existence of suffering. It is caused by factors related to bodily or mental constitution, factors arising from the natural habitat and factors arising from the forces of nature or the gods, permeating all existence, even the relationship with the gods. The purpose of S??khya is to provide means of liberation or eradication of suffering. There is only one way to achieve such eradication: through intuitive discrimination between the knower(s) (Puru?a(s)), the manifest (vyakta) and the unmanifest (avyakta) world. The doctrine of the plurality of Puru?as results in a doctrine of the plurality of salvation, which dispenses with the existence of a greater, unifying, and monistic deity. If we understand ecumenism as a positive dialogue between different religions, S??khya goes a step further: it makes ecumenism possible not only between religions, but also with secular and atheistic philosophies. There is no salvation in the afterlife: salvation occurs during life, in the realization that we are drastically identical to each other, as Puru?as, deserving identical care and affection.

Texto Completo: http://periodicos.uefs.br/index.php/revistaideacao/article/view/7506

Palavras-Chave: S??khya; Soteriologia; Prak?ti; Puru?a.